Foto de destaque: três capas do livro “A Europa é para todos!”
O presidente da associação distrital de Heilbronn da não-partidária EUROPA-UNION, Heinrich Kümmerle jr., escreveu um livro intitulado “A Europa é para todos!“. Se olharmos para a extensa literatura sobre a Europa que já existe, podemos perguntar se outro livro poderia trazer novos insights, se o assunto da Europa já se esgotou há muito tempo. Kümmerle também faz essa pergunta e admite que muitos desses livros tiveram uma forte influência em sua atitude básica. Juntamente com as obras e escritos sobre a Europa – por Carlos Schmids clássico “A Europa e o poder da mente”, Jacques Delors "Memórias de um Europeu", de 2013, em plena crise financeira, publicou "The Bound Giant - Europe's Last Chance". Martin Schulz e as extensas histórias de Tony Judts "História da Europa de 1945 ao Presente" e de Ian Kershaws “Roller Coaster – Europe 1950 to the Present” pode ser resumido como o livro, que foi escrito de forma concentrada Heinrich Kümmerle no contexto europeu mais amplo. Na bibliografia, Kümmerle cita muitos outros livros e escritos sobre a Europa.
No final de seu livro, o autor tenta responder à pergunta: "O que é a Europa?". Para ele, a Europa é sinônimo de participação cidadã. “Em última análise, o cidadão – cada um de nós – decide se é o fim final ou apenas o início real deste maravilhoso projeto de um mundo melhor.” marcam um desafio para as gerações futuras. Não é previsível quando a meta será alcançada. Os europeus embarcaram em uma jornada árdua…” Relata o que aconteceu e o que não aconteceu até agora Heinrich Kümmerle detalhado e com muitos dados.
Pode-se verdadeiramente descrever a Europa e o processo de integração europeia como uma história sem fim. No prefácio de seu livro, o autor agradece a vários consultores que garantiram que ele não perdesse o fio. O autor desta observação - também membro da associação distrital de Heilbronn da EUROPA-UNION - foi repetidamente tentado a incorporar seus próprios pensamentos sobre o projeto europeu além das explicações do livro. Não resisti a esta tentação. Então, mais surgiu aqui do que uma resenha de livro no sentido usual. A questão de saber se era necessário outro livro sobre o tema da Europa pode ser respondida afirmativamente sem reservas. O projeto europeu está longe de terminar, o resultado está em aberto. A Europa será, na verdade, deve ser abordada em muitos livros.
Em busca da identidade europeia
Mesmo antes da descrição do anterior processo de unificação europeia Heinrich Kümmerle uma palavra-chave difícil e complexa. Em dois capítulos de livros trata da "identidade europeia" em 16 páginas de livros. Dada a complexidade do assunto, ele poderia ter escrito um livro separado sobre isso. Ele ressalta que os europeus comprometidos há muito tentam criar uma identidade europeia. Trata-se da questão do que faz um europeu. Kümmerle está preocupado com mais do que meras estruturas de “administradores e burocratas”; mais do que apenas um "projeto de elite". Para ele – e não só para ele – a Europa deve (novamente) tornar-se um “projeto de cidadãos”, como foi entre 1945 e o início dos anos 1950. Mas qual é a cola que mantém esse projeto unido?
Em um discurso ao Parlamento Europeu em Estrasburgo em 8.3.1994 de março de XNUMX, o então Presidente da República Tcheca, Vaclav Havel, tratando também da palavra-chave “identidade europeia”. "Uma leitura do Tratado de Maastricht, por mais significativa que seja sua importância como documento histórico, dificilmente trará à União Européia apoiadores genuinamente entusiasmados, ou melhor: quase nenhum patriota na forma de pessoas que realmente consideram esse organismo complicado como seu pátria ou sua pátria ou sentir algum nível de seu sentimento de pertencimento”.
Vaclav Havel em 1994 instou a União Europeia a adoptar uma carta "que teria de definir claramente as ideias em que se baseia, o significado que tem e os valores que pretende encarnar". EUROPA-UNION Alemanha decidiu uma "Carta da Identidade Europeia” em 28.10.1995 de outubro de XNUMX em Lübeck. O capítulo I deste documento afirma:
“Manter a paz, preservar nosso meio ambiente e organizar uma vida digna para todos requer uma política comum. Unir a Europa significa dar resposta ao desafio histórico do presente e às dolorosas experiências do passado. Todos os europeus são chamados a contribuir de forma responsável para a construção de uma comunidade europeia de paz.”
O último capítulo da carta - intitula-se: "A caminho de uma identidade europeia" - lê, entre outras coisas:
“Liberdade, paz, dignidade humana, direitos iguais e justiça social são nossos bens mais elevados. Para a assegurar e continuar a desenvolver, a Europa necessita de uma figura política moralmente convincente e de uma política de solidariedade que reforce o espírito comunitário europeu, torne a União Europeia credível e de que nós, europeus, possamos orgulhar-nos. Quando isso for alcançado, haverá também uma identidade europeia mais forte”.
Desde 1.12.2009 de dezembro de 2, o Tratado de Lisboa é aplicável a todos os estados membros da UE. Nos primeiros artigos do tratado, especialmente no artigo 1995º, os objetivos e valores da União são formulados de forma semelhante à Carta da EUROPA-UNION Alemanha de XNUMX. A Carta dos Direitos Fundamentais da União Europeia é não é parte integrante do contrato de Lisboa. No entanto, os Estados-Membros – com exceção da Polónia – reconhecem expressamente o conteúdo da Carta dos Direitos Fundamentais como juridicamente vinculativo.
No entanto, permanece em aberto a questão de saber se, entretanto – para além do processo de integração europeia em sentido estrito – foi possível desenvolver ainda mais a identidade europeia. É bom e importante que os valores e os direitos fundamentais europeus estejam ancorados no Tratado de Lisboa; ainda há muito por resolver nas mentes e nos corações dos europeus. O orgulho na Europa, a consciência de ser europeu, deve continuar a crescer. Talvez muitos patriotas europeus tenham alcançado o que poderia ser descrito como patriotismo constitucional racionalmente fundado com vista à sua “pátria Europa”.
Isso também Heinrich Kümmerle Vejo a identidade europeia como um grande canteiro de obras ainda inacabado a partir das três perguntas que ele faz em seu livro:
- Pode haver uma identidade europeia?
- Nós, europeus, precisamos de uma identidade comum para formar uma unidade?
- Não basta apenas "ser humano" como uma identidade comum?
Esta lista de perguntas poderia ser estendida: quão urgente é a questão de uma identidade europeia? Ou: existem canteiros de obras prioritários e mais importantes na União Europeia? Tendo em conta as experiências históricas e as características culturais muito diferentes dos 27 Estados-Membros, o desenvolvimento de uma identidade europeia está em concorrência com o lema: "Unidos na diversidade". Europeu.” Talvez ele estivesse pensando na discussão malsucedida sobre uma “Leitkultur alemã” quando alertou que os europeus (poderiam) conseguir com sua identidade recém-descoberta para se diferenciar dos outros. Tudo isso me lembra: tudo está em movimento e em fluxo. A cultura muda e com ela quaisquer ideias sobre identidade; especialmente quando vão além das cláusulas centrais dos tratados e de uma constituição posterior.
Importante é a referência de Kümmerle aos crescentes nacionalismos, aliados às fantasias totalitárias. Não raro, trata-se superficialmente do dinheiro de Bruxelas. Mas se você olhar mais de perto algumas das decisões do TJCE sobre vários projetos legislativos neste ou naquele estado-membro do Leste Europeu, há muito mais em jogo do que dinheiro. O europeu convicto pode surpreender-se com a interpretação do conceito de soberania nestes Estados e com a forma como é rejeitada a crítica como "interferência nos assuntos internos" do país em questão. Essa referência a “assuntos internos” foi e é usada por autocratas contra críticas externas. Não deve ser utilizado entre os parceiros da UE que estejam contratualmente ligados. Pode haver um tipo especial de crise de identidade da UE quando cidadãos de países contribuintes líquidos lançam uma iniciativa contra membros que aceitam financiamento de Bruxelas, mas prestam pouca atenção às obrigações associadas à adesão.
O início da UE: impulso para evitar uma nova catástrofe europeia
No final da Segunda Guerra Mundial, diferentes imagens ficaram gravadas na memória das pessoas:
- As cidades e aldeias destruídas e os rostos emaciados das pessoas e essas fotos não foram vistas apenas na Alemanha, toda a Europa foi sangrada em 1945;
- as imagens horríveis quando o povo da Alemanha teve que perceber o que aconteceu em nome de seu país em Buchenwald e em todos os outros campos de extermínio;
- o filme e as fotos dos desfiles da vitória dos Aliados no final da guerra.
O que deveria ser feito para que tais imagens não se repetissem? Como foi possível evitar que os alemães fossem novamente dominados pelo desejo de guerra? Havia vozes que defendiam não apenas responsabilizar os líderes alemães, mas punir todo o país. Mas políticos perspicazes no Ocidente e uma série de acontecimentos impediram que os erros cometidos após a Primeira Guerra Mundial se repetissem e possivelmente lançassem as sementes para uma nova guerra. Os alemães - especialmente os alemães ocidentais - tiveram a sorte de serem admitidos de volta na casa européia depois de um curto período de tempo.
Kümmerle escreve sobre o desejo de paz, que percorre até hoje como um fio vermelho a história da Europa, e relata como, na discussão sobre o que deve vir “depois”, o que deve vir depois do fim da guerra, os franceses movimento de resistência também incluiu o nível europeu foi considerado. O jornal ilegal do grupo Combate pede a criação dos Estados Unidos da Europa. Kümmerle cita "Het Parod", o principal órgão de resistência holandês, no qual essa guerra foi vista como a maior crise na soberania do Estado. “Se não foi em vão, deve resultar em uma cooperação europeia entre os estados que trazem parte de seu poder soberano a um órgão administrado coletivamente.” Kümmerle também se refere à resistência contra o regime nazista na Alemanha. A título de exemplo, refira-se que um dos flyers do grupo estudantil “A Rosa Branca” também se refere à Europa: “O terreno sobre o qual será possível uma nova construção só pode ser criado através de uma cooperação generosa entre os povos da Europa . Qualquer poder centralizado, como o estado prussiano tentou exercer na Alemanha e na Europa, deve ser cortado pela raiz...
Em outro folheto, os membros da citação "White Rose" Novalis (1772 - 1801), poeta do início do Romantismo alemão: "O sangue correrá pela Europa até que as nações se conscientizem da terrível loucura que as está conduzindo em círculos, e serão tocadas e acalmadas pela música sacra para antigos altares em um passo de mistura colorida, ouvir obras de paz e um grande festival de paz é celebrado nos campos de batalha fumegantes com lágrimas quentes.” Um apelo fervoroso pela paz. Mas faltava muito tempo para o Dia do Sedan em 2 de setembro, aquele grande feriado celebrado na Prússia em particular com pompa e desfiles militares, não era mais um feriado alemão.
Hans e escola sophie e muitos outros combatentes da resistência tiveram que pagar com a vida pela coragem de confessar. Eles se tornaram testemunhas do fato de que na Alemanha não havia apenas perpetradores e seguidores dos nazistas, mas também aquela centelha de decência e empatia que poderia proteger nosso país de acusações de culpa coletiva.
Se você olhar para os grupos ativos na Europa e as datas que Kümmerle menciona para quase todos os países europeus, você certamente poderia falar de entusiasmo pela Europa imediatamente após o fim da guerra. Em 6.9.1946 de setembro de XNUMX, o secretário de Estado americano James F. Byrnes em Stuttgart fez seu "Discurso de Esperança", no qual prometeu, entre outras coisas, apoio econômico - e não a punição da Alemanha, como foi o caso após a Primeira Guerra Mundial. O historiador britânico Tony Judt citado deste discurso: “Enquanto for necessária a presença de forças de ocupação na Alemanha, o Exército dos Estados Unidos fará parte dessa força de ocupação.” Os americanos refletiram sobre a difícil relação com os soviéticos. "Os alemães não eram os únicos que precisavam desse seguro", continua Judt; "Os britânicos em particular estavam preocupados com o desejo dos americanos de abandonar a Europa à sua sorte...".
O cálice amargo que os alemães foram poupados é demonstrado pelas declarações de políticos americanos citados por Judt: "Deve ficar claro para os alemães que a guerra implacável da Alemanha e a resistência fanática dos nazistas destruíram a economia alemã e tornaram o caos e o sofrimento inevitáveis. e que não podem fugir à responsabilidade pelo que trouxeram sobre si mesmos... (Diretiva do Estado-Maior Conjunto de 26.4.1945/XNUMX/XNUMX, que considera Henrique Morgenthaus etc. reproduzido).
Por outro lado, a visão de George C. Marshall, o secretário de Estado americano: “A solução é quebrar o círculo vicioso e fortalecer a confiança dos europeus no futuro econômico de seus países e de todo o continente.” A Europa e especialmente a Alemanha Ocidental tiveram sorte que as ideias de Marshall finalmente prevaleceram.
Realizado em 19.9.1946 de setembro de XNUMX Winston Churchill em Zurique seu "Discurso para a juventude acadêmica do mundo". Continha a frase que mais tarde foi repetida várias vezes: "Temos que construir uma espécie de Estados Unidos da Europa".
Em setembro de 1946, numa altura francamente dramática para a Europa e para a ideia de Europa, o Conferência de Hertenstein ocorreu, o que Kümmerle descreve como a realização pessoal essencial dos federalistas europeus. As doze teses do “Programa Hertenstein“ pode ser encontrado no site EUROPA-UNION Heilbronn. O Heilbronn EUROPA-UNION organiza as conversações de Hertenstein todos os anos. É mérito do livro de Kümmerle que, além de nomear as datas, locais das conferências e resultados, também descreve as ramificações e as maiores, mas às vezes apenas mínimas diferenças de opinião dentro do movimento europeu. Existe um amplo acordo sobre a meta de Estados Unidos da Europa com uma constituição federal; Houve e há divergências de opinião sobre como atingir esse objetivo.
Da Montanunion ao Tratado de Lisboa – a Europa ganha estruturas
Organizações e movimentos privados elaboram documentos de posicionamento, discutem e decidem sobre eles em congressos e conferências. As instituições do Estado – incluindo a Europa supranacional – precisam sobretudo de estruturas sólidas para poderem funcionar. A primeira estrutura europeia foi a Comunidade Europeia do Carvão e do Aço (Montanunion), fundada com o Tratado de Paris em 18.4.1951 de abril de 23.7.1952. O Tratado CECA entrou em vigor em 31.7.1961 de julho de XNUMX. Kümmerle descreve a CECA como a primeira organização supranacional na história da humanidade. Sob o título "Unificação dos Estados-nação", seu livro é agora uma crônica consciente dos grandes e também dos tratados e acordos menos grandes no curso do processo de unificação europeia. Se você estiver procurando as datas e locais dos eventos, você os encontrará nesta seção do livro; Por exemplo, que o Reino Unido solicitou a adesão à CEE em XNUMX de julho de XNUMX, mas que as negociações de adesão terminaram após um veto de Charles de Gaulle cancelado em 14.1.1963 de janeiro de 27.11.1967. O entusiasmo britânico pela Europa sofreu mais um amortecedor – não importa quão grande ou menos grande possa ter sido na época – quando, em 22.11.1972 de novembro de 11, De Gaulle novamente se pronunciou contra a adesão do Reino Unido. A adesão britânica só foi selada em 23.6.2016 de novembro de 1.1.2021 – ou seja, XNUMX anos após o pedido de adesão. Um pouco sarcasticamente, pode-se dizer que a saída britânica da UE foi mais rápida: em XNUMX de junho de XNUMX, os britânicos votaram pelo Brexit, em XNUMXº de janeiro de XNUMX eles deixarão a União Europeia.
Linhas de conexão para Heilbronn
No capítulo já citado sobre a "unificação dos estados-nação", Kümmele relata vários outros tratados, quando e onde foram decididos, quais eram seus objetivos e quem eram os principais atores. Em conexão com o Tratado de Roma de 25.3.1957 de março de 1.1.1958, que entrou em vigor em XNUMXº de janeiro de XNUMX e é considerado a hora do nascimento da União Européia, Kümmerle menciona que Jean Monnet sucesso, políticos ativos de todos os campos democráticos, como os sociais-democratas alemães Eric Ollenhauer e Herbert Wehner, ganhar. "Pela primeira vez na Alemanha, a social-democracia também concorda com a ratificação de um tratado de integração europeia."
Essa “virada” do SPD para a integração da República Federal no Ocidente foi precedida por muitas discussões dramáticas e de alto nível no Bundestag sobre a orientação básica da política federal alemã. Qual objetivo deve ser priorizado: a integração ocidental ou a reunificação do país?
No final da década de 1950, houve as primeiras tentativas entre as partes para alcançar uma política externa e de segurança comum. Depois que Khrushchev permitiu que a conferência de cúpula dos “Big Four” em Paris fracassasse em 16 e 17.5.1960 de maio de 30.6.1960, o Bundestag debateu a situação resultante em XNUMX de junho de XNUMX. Herbert Wehner, o então deputado O líder do grupo parlamentar do SPD, anunciou em um abrangente tour d'horizon - seu discurso compreende quase 10 minutos de minutos - os novos fundamentos da política alemã e europeia do SPD. Duas passagens do discurso de Wehner foram particularmente significativas para o tema da Europa:
- Depois que a Europa já foi dividida pelos comunistas, não devemos contribuir para dividir a Europa novamente. Em vez disso, na medida em que podemos fazer algo a respeito, tudo deve ser posto em movimento para que possa funcionar em conjunto em uma ampla comunidade.
- O Partido Social-Democrata da Alemanha assume que os sistemas de tratados europeus e atlânticos aos quais a República Federal pertence formam a base e a estrutura para todos os esforços de política externa e de reunificação da Alemanha.
Há uma conexão com Heilbronn do discurso de Wehner no Bundestag alemão. Em 25.6.1960 de junho de XNUMX, a conferência do partido estadual do SPD ocorreu no salão do festival Harmonie em Heilbronn Herbert Wehner fez o discurso principal. Ele apresentou pontos essenciais do discurso que proferiu cinco dias depois no Bundestag. Wehner se aqueceu até certo ponto em Heilbronn.
Muitas citações notáveis
No início de cada capítulo e seção de seu livro Heinrich Kümmerle uma citação de um político, escritor ou outra personalidade que se enquadre no conteúdo. Obteve assim um notável conjunto de pensamentos e declarações que mostram o quanto o projeto europeu ocupou e ainda ocupa muitas pessoas. Kümmerle escreve que a razão para escrever este livro é, por um lado, uma declaração de Jean-Claude Juncker Por outro lado, foi a convicção de que uma Europa comum era exatamente a solução para a ameaça que o egoísmo, a intolerância, o chauvinismo, o nacionalismo e o totalitarismo representavam para todas as sociedades, que agora é mais grave do que nunca.
A citação de Juncker diz:
“Quem pensa que a eterna questão da guerra e da paz na Europa nunca mais surgirá pode estar muito enganado. Os demônios não se foram, eles estão apenas dormindo."
A afirmação de soa igualmente ambígua Walter Hallstein, um antecessor de Juncker, que foi presidente da Comissão da CEE de 1958 a 1968:
"Quem não acredita em milagres nos assuntos europeus não é realista."
Curta e clara é uma declaração de Hans Dietrich Genscher:
"Nosso futuro é a Europa - não temos outro."
Ou os de Willy Brandt:
“Chegará o dia em que o ódio que parece inevitável na guerra será superado. Um dia a Europa deve se tornar uma realidade na qual os europeus possam viver.”
Excursão: Andaluzia e as raízes da Europa no mundo islâmico
As citações acima tratam da situação atual e das esperanças europeias para o futuro. A declaração do ex-papa citada no livro de Kümmerle tem um objetivo diferente Bento XVI por ocasião de seu discurso no Bundestag em 22.9.2011 de setembro de XNUMX:
"A cultura da Europa surgiu do encontro entre Jerusalém, Atenas e Roma - do encontro entre a crença de Israel em Deus, a razão filosófica dos gregos e o pensamento jurídico de Roma. Este triplo encontro forma a identidade da Europa”.
Não se trata da Europa de hoje ou da Europa do futuro, trata-se das raízes, dos fundamentos e dos valores e de onde eles vêm. Em poucas palavras: o que é a União Europeia e o que é você não? O que é importante na citação do Papa é o que é mencionado - mas também o que não é.
Imediatamente após esta citação, o Papa disse em seu discurso em Berlim:
“Este triplo encontro forma a identidade interior da Europa. Consciente da responsabilidade do homem diante de Deus e reconhecendo a dignidade inviolável do homem, ela estabeleceu padrões de lei que temos a tarefa de defender em nosso momento histórico”.
Componentes essenciais da cultura europeia vêm do Oriente Próximo e Médio, da Grécia helenística e da Roma antiga. O historiador britânico Peter Frankopan Em seu livro "Luz do Oriente - Uma Nova História do Mundo" ele trata - para além da área geográfica - do conteúdo cultural que fluiu do Oriente Próximo e Médio para a Europa durante séculos e aqui foi retrabalhado e processado. Na contracapa do livro é explicado que Frankopan não faz da Europa, mas do Oriente Próximo e Médio - como o Papa Bento XVI - o ponto de partida da história: "Ele (Frankopan) fala das primeiras civilizações avançadas e dos três mundos monoteístas religiões, que a partir desta região iniciaram sua procissão triunfal.”… “O verdadeiro caldeirão, a “zona mediterrânea” no sentido mais verdadeiro – o centro da terra – não era um mar que separava a Europa e o norte da África, mas fica no meio do continente asiático”, escreve Frankopan e no capítulo do livro “De Meca a Córdoba - o triunfo do Islã” conta a transferência de cultura e conhecimento do mundo mourisco-islâmico para a Europa medieval.
As razões e os antecedentes para o rápido triunfo militar, religioso e cultural da nova religião apresentada por Frankopan não serão apresentados aqui. Eventos na grande metrópole de Bagdá, onde inúmeros textos do grego, persa e siríaco foram traduzidos para o árabe no século IX dC, são importantes para o desenvolvimento intelectual posterior na Europa; incluindo as obras dos antigos filósofos gregos. “Esses textos serviram então como ponto de partida para estudos posteriores. A educação e o aprendizado tornaram-se um ideal cultural.” O historiador britânico nomeia medicina islâmica, farmacologia, ótica, astronomia e astrologia, lógica, teologia, matemática e filosofia e, finalmente, o sistema numérico árabe que introduziu o zero. Embora os comentaristas muçulmanos tenham grande respeito por Ptolomeu e Euclidespara Homer e Aristoteles criado, escreveu o Padre da Igreja Agostinho"Inquisitividade" é apenas doente. "A ciência foi conquistada pela fé", escreve Frankopan. "É quase o oposto do mundo que vemos hoje: os fundamentalistas não eram os muçulmanos, eram os cristãos...".
Andaluzia, a região sul da Espanha, o al-Andalaus mourisco-islâmico, que foi governado em partes por muçulmanos mouros por 700 anos, tornou-se uma ponte para a transferência de cultura e conhecimento entre o próspero mundo árabe e a Europa medieval. Córdoba às vezes tem sido um ponto de acesso de bolsa de estudos e intercâmbio islâmico-judaico-cristão. Aqui os textos antigos anteriormente traduzidos para o árabe são traduzidos para o latim e, portanto, acessíveis aos europeus. A herança mourisca ainda é claramente visível na Andaluzia: a Mesquita, atual catedral e antiga mesquita da cidade, e a Alhambra, o castelo mourisco da cidade de Granada, foram incluídos na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO.
Na troca de conhecimento e cultura entre o Oriente e o Ocidente, o imperador Staufer também deve Frederico II, o construtor do enigmático Castel del Monte na Apúlia. Ele também reuniu estudiosos cristãos, muçulmanos e judeus em sua corte.
E esse intercâmbio cultural entre a Europa e o mundo muçulmano ainda acontece hoje – quase despercebido e escondido pelos relatos de atos islâmicos de violência, ódio e intolerância. Os impulsos estão agora indo na outra direção; a Europa cosmopolita de hoje está retribuindo o que recebeu séculos atrás. Discutido, escrito e argumentado sobre, por exemplo, um Islã Europeu. Como combinar a religião e a cultura dos muçulmanos com os valores básicos e as normas sociais que se desenvolveram na Europa ao longo dos séculos – também com aquela “luz do Oriente”? Em 16.9.2016 de setembro de XNUMX, os muçulmanos reformistas da Alemanha, Áustria e Suíça publicaram uma declaração conjunta em Zurique Declaração de Friburgo, em que clamavam, entre outras coisas, pelo desenvolvimento de leituras modernas do Alcorão, a partir de uma análise histórico-crítica do texto. A declaração começa com a frase: “Sonhamos com a reforma do Islã”. Em outro lugar, diz: “Nós defendemos uma compreensão humanista, moderna e esclarecida do Islã em um contexto contemporâneo e nos vemos como muçulmanos seculares. De acordo com nossa compreensão do Alcorão, a fé é baseada no relacionamento muito pessoal e individual do indivíduo com Deus. A fé representa uma fonte de espiritualidade, resiliência e força interior”.
No final da declaração, diz: “Rejeitamos firmemente o extremismo, a discriminação, a glorificação da violência e da segregação. Para nós, a democracia e os direitos humanos são a base para a coexistência pacífica de todas as pessoas em nossa sociedade”. Em poucas palavras: extremistas de todos os matizes não deveriam poder invocar a religião.
Essa discussão entre os muçulmanos sobre uma leitura moderna de sua religião – sobre um islamismo europeu na sociedade europeia – não é possível na Arábia Saudita orientada para o Wahhabi, nem no Irã dos aiatolás, nem na Turquia de Erdogan, onde as religiões são controladas pelo Estado. Esta discussão só pode ser conduzida numa Europa tolerante. A tolerância nem sempre foi, mas muitas vezes, um fator importante na convivência de pessoas de diferentes religiões em al-Andalus. Mas também na Europa, a convivência tolerante é um desafio constantemente novo.
Uma visão ambivalente do futuro da Europa
Sob o título "Início ou Fim - Tentativa de Resumo". Heinrich Kümmerle o futuro do projeto europeu. O otimismo ressoa quando ele escreve: "Toda a nossa Europa, por mais que se queira ou seja capaz de ampliá-la, deve definitivamente ser vista como algo novo que só surgiu em meados do século passado como resultado de diversas experiências e isso às vezes com efeitos catastróficos e, portanto, está, na melhor das hipóteses, no início de seu próprio desenvolvimento”.
Kümmerle nomeia os diversos problemas que esta nova Europa enfrenta - escassez de recursos e doenças e seus efeitos, como migração ou guerras. O historiador britânico Ian Kershaw Em seu livro Roller Coaster – Europe 1950 to Today, ele enumera toda uma série de outros desafios para a Europa e o resto do mundo: mudanças climáticas, demografia, abastecimento de energia, migração em massa, tensões multiculturais, automação, crescente disparidade de renda, segurança. Kershaw escreve que é difícil dizer até que ponto a Europa está preparada para lidar com esses problemas. “Como reagirá aos desafios e moldará o futuro do continente não está apenas, mas em grande medida, nas mãos dos próprios europeus.” Ele então faz uma declaração importante: “Em águas perigosas, o comboio é melhor juntos e evita se separar.” Um lembrete para todos que desejam sonhar com um grande futuro de independência.
Acredito que a União Europeia tem o conhecimento e a experiência para ajudar a resolver todos estes problemas. Isso requer a vontade comum dos Estados membros. Os perigos para a União estão a outro nível. Kümmerle se dirige a eles e lamenta o nacionalismo tradicional. O primeiro-ministro húngaro Viktor Orban descreve seu país como uma "democracia iliberal" - uma contradição com o que está escrito nos tratados europeus. A complacência e o excesso de confiança de alguns Estados membros também são perigosos para o futuro da Europa. Eles chegaram a um acordo com a UE de hoje, que ainda está incompleta, e chegaram a um acordo com o status quo, até porque acreditam que podem viver bem com o dinheiro de Bruxelas. Mas uma organização inacabada, um projeto que para no meio do caminho, fracassará no final. Também para o projeto europeu, a paralisação significa, em última análise, retroceder. É por isso que o objetivo do tratado de uma "união cada vez mais estreita dos povos da Europa" - acima e além da necessidade de resolver todos os outros problemas - deve voltar a ser mais importante na União Européia.
Não há remédios patenteados para isso. Como sempre, os europeus convictos precisam de poder de permanência e de um sentido pragmático do que é possível numa determinada situação, mesmo numa crise. Em entrevista sobre a pandemia de corona, o experiente político disse Wolfgang Thierse: “Como sempre, o futuro está aberto neste caso... Devemos esperar que a humanidade aprenda, mas sem ter a ilusão de que o mundo mudará completamente.” Essa visão também pode ser transferida para o projeto europeu.
Hans Müller, o autor deste artigo convidado, é membro de longa data da EUROPA-UNION Heilbronn; ele ganhou seus méritos como chefe do grupo de trabalho "história do clube", entre outras coisas.
Ele não é apenas conhecido por muitas pessoas em Heilbronn como o ex-chefe do Escritório para Família, Juventude e Idosos na cidade de Heilbronn, mas também como um experiente social-democrata.
Seu interesse especial como historiador local é a história de Heilbronn, por isso não é de surpreender que ele possa ser encontrado com frequência nos Arquivos da Cidade de Heilbronn, onde pesquisa seus artigos e contribuições científicas.
